CAMPAÑA ¡GUARDA TU CELULAR!

DIAGNÓSTICO

¡GUARDA TU CELULAR! Es una campaña que busca que las personas tomen conciencia acerca de la delincuencia común que se esta presentando en el Sistema de Transporte Masivo Transmilenio mediante el hurto de celulares.

En el año se han presentado más de 400 denuncias por este delito. Las estaciones más afectadas son:

• Calle 76 con Av. Caracas.
• Calle 45 con Av. Caracas.
• Calle 22 con Av. Caracas.
• Estación Marly con Av. Caracas.
• Estación Ricaurte.
• Estación Av. Jiménez.
• Calle 40 sur con Av. Caracas.
• Calle 142 con Autopista.

Según el Coronel Jairo Cortes, en lo corrido del año han capturado a 69 personas, por 762 hurtos denunciados en portales, estaciones y articulados de Transmilenio. La Policía también señala que tiene un servicio de vigilancia robusto, pero que sin embargo el problema radica en las denuncias.

Tomando en cuenta la afirmación anterior, el hecho de poder contar con una cobertura de vigilancia más grande implica más denuncias y por ende más casos de robo presentados.

Según una entrevista realizada por el diario El Espectador las estadísticas de delitos en Transmilenio son las siguientes:

“¿Cuáles son las estadísticas de criminalidad en el sistema?

Este año han denunciado 762 hurtos y hemos logrado 69 capturas. De igual forma tenemos 200 denuncias por injuria por vía de hecho (agresiones sexuales). Sin embargo, es claro que hay muchos casos que no se denuncian y es la oportunidad para insistirle a la gente lo importante que es que denuncien, ya que con eso podemos reforzar el servicio en las zonas críticas”. (Coronel Jairo Torres, Policía Nacional).

Debido a lo anterior, la campaña lucha en contra de los hurtos y los ladrones en el sistema, promoviendo una actividad como “guardar el celular”, para concienciar y así mismo buscar otras alternativas para acabar con este delito.

PLANTEAMIENTO DE LA INTERVENCIÓN

OBJETIVO:

La idea principal es promover una campaña para guardar el celular en los articulados y las estaciones como forma de acabar con la delincuencia. El proceso se realizara in situ entregando volantes con información acerca de la campaña y un registro fotográfico que tome evidencia de las personas que han sido victimas y apoyan la campaña. Por otro lado, se crearan redes sociales como Facebook y Twitter para incrementar el conocimiento de la campaña y llegue a más personas.

MARCO TEÓRICO:

De acuerdo con el problema planteado, la teoría de apoyo es El Funcionalismo que por medio de mensajes contribuye con el equilibrio y mantenimiento de una sociedad.

Una de las funciones básicas en la comunicación masiva es vigilar el entorno, y es allí donde se enfoca la campaña ¡GUARDA TU CELULAR!, que tiene como función general del sistema masivo, partiendo de la vigilancia que se ha hecho hasta ahora.  

Por medio de los folletos y el cartel, se crea el modelo de comunicación de la teoría funcionalista quedando así:

¿Quién (emisor), dijo qué (mensaje), por qué canal (código y canal), a quién (receptor) y con qué efectos (feedback). En el desarrollo de la actividad encontraremos el funcionalismo de estos mensajes.

CRONOGRAMA

INTERVENCIÓN

Fue realizada una campaña en una de las zonas más afectadas, la cual consistía en recordar a las personas que llevaban su celular en la mano el peligro que esta atemorizando el sistema en cuanto al robo de estoy y otros diferentes delitos. Se repartieron volantes con información y a aquellos que apoyan a la campaña se les realizo registro fotográfico con el aviso "Yo apoyo la campaña ¡GUARDA TU CELULAR!" De esta manera se tuvo contacto directo con el público afectado.

A continuación en link con dirección a Facebook donde se encuentra el registro fotográfico:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548869558659276&id=1547863612093204

CONCLUSIONES

Según la teoría del Funcionalismo, los elementos receptores siempre deben abordar una pregunta que funcione mediante estímulos que interesen al sujeto.

En este caso, el tema de hurto de celulares en el sistema de transporte masivo, es producto de interés y esta seleccionado y ajustado mayormente a personas que han sido víctimas o quienes aseguran luchar contra la delincuencia común.

La recepción como interés, permitió en la campaña ¡GUARDA TU CELULAR! Llegar a la comunidad de manera favorable ya que es un problema del bien común.

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PARCIAL SEGUNDO CORTE

LA CONFIGURACIÓN DE LA IDENTIDAD PERSONAL EN LA FAMILIA & EL OLVIDO QUE SEREMOS

1. “Se trata de estudiar la familia desde la perspectiva del papel que desempeña como el más importante factor en la configuración de la identidad de los hijos. Ninguna persona sería la que ha llegado a ser sin la familia de la que procede”.

· Ejemplo 1: Héctor Abad Gómez como hijo de una familia influyente, fue criado de manera estricta por su padre, quien decía que a los hijos había que criarlos con “mano dura”, de allí sale que él no educa a su hijo de esta manera, sino con un inmenso amor paternal.

· Ejemplo 2: Algo que se recalca de la familia de Abad Gómez, es la dedicación y la destreza de las cosas que hacen, por lo cual él siempre fue un ejemplo para crear mejoras en la sociedad.

2. “La identidad es la que salva el conocimiento propio y ajeno; la que resiste y da unidad a la propia vida, más allá de todos los cambios que la hayan afectado a lo largo de su travesía”.

· Ejemplo1: Héctor Faciolince hijo de Abad Gómez, usaba su propia identidad ante sus hermanas al configurarse como el segundo hombre de la casa, y él cual creía que era más querido y consentido por parte de su padre.

· Ejemplo 2: La identidad de Abad Gómez siempre fue ser una persona que luchaba por los derechos de las personas, de lo cual salió su identidad y su reconocimiento propio y eso fue lo que dio valor a su vida, ser un ciudadano que pensaba diferente. 

3. “El desarrollo y la educación sexual y afectiva constituyen un ámbito especial en el núcleo sustantivo de la identidad de la persona”.

·   Ejemplo 1: El hijo de Abad Gómez se identificó por medio de la educación afectiva que siempre le dio la crianza de su padre, acostumbrado siempre a ese acompañamiento emocional, luego lo tomaría como una dependencia.

·  Ejemplo 2: Hector Faciolince siempre tuvo en él una autoestima más baja de lo normal, quizás por las burlas que vivió con sus hermanas que parecían en broma, pero que en algún momento esto creo que siempre sintiera una dependencia, principalmente de su padre. 

4. “Aunque los padres sean los mismos y traten de comportarse de igual forma respecto de sus hijos –cosa muy poco frecuente-, cada uno de estos acabará por configurar una identidad diferente, la que le es propia, la que le pertenece y singulariza en su irrepetibilidad como la persona que es”.

· Ejemplo 1: En el caso Hector Faciolince, él creo su propia identidad, de acuerdo a el lazo afectivo que formo con su padre, y a las características con las que el lo trataba, como por ejemplo el saludo de cuando volvía de la finca con el abuelo “¿cómo se porto el abuelo?”.

· Ejemplo 2: Abad Gómez no quería criar a su hijo como lo hizo su padre con él, por lo que cambio la manera de crianza. 

5. Además de otras consideraciones a las que apelar, hay que decir que la persona y su identidad no son sólo la consecuencia de lo que ésta hace sino también de ‘lo que no hace’, de las omisiones que resultan de ‘lo-no-hecho’, además de gran parte de lo que le ‘acontece’,  sin que la persona sea su causa o tome en ello la iniciativa.

· Ejemplo 1: Abad Gómez como medico y en su afán de crear una sociedad con mejoras sanitarias, intentaba no ser como el resto de personas de su profesión, mostrando así el ‘no hacer de él’ y generar un resultado.

· Ejemplo 2: Abad Gómez creo a su hijo de una manera cariñosa, sin pensar que eso tenía que ver con su infancia y con la forma de educarlo por parte de su padre. 

6. “El vínculo afectivo singular que se establece entre los padres y cada uno de sus hijos es el lugar donde se acunan los primeros sentimientos del niño, de los que tanto dependerá en el futuro su personal estilo afectivo”.

·  Ejemplo 1: El futuro del hijo de Abad Gómez y su dependencia, fue fruto de la relación con la familia paterna, al encontrar una crianza con “mano dura” a los varones y la otra perspectiva de su padre, criándolo con un lazo más afectivo.

·  Ejemplo 2: El emotivismo es probablemente una de las peores formas de dependencia afectiva. La persona ha de reconocer que depende de otros en muchas cosas, que su libertad es sobre todo inter-dependencia, que nadie es una isla que pueda por sí solo satisfacerse y ser quien es.

7. “En la dimensión religiosa, por último, se pone de manifiesto que la conducta sexual humana abre a las personas a la trascendencia, al posible origen de un ‘otro’ distinto a quienes lo han generado, lo que comporta una participación en la creación de un ser ex novo, que no puede acontecer sin la intervención del Ser que la hace posible, y al que ésta debe ordenarse”.

· Ejemplo 1: “El problema era que cuando él se ausentaba durante meses, yo caía, en el oscuro catolicismo de la familia de mi mamá”, palabras de Hector Faciolince.

· Ejemplo 2: La abuela del niño hijo de Abad Gómez tenía un fuerte fanatismo a la religiosidad, era parte de una familia que oraba la mayor parte del tiempo, pero que en realidad cada persona se encontraba inundada en un mundo de soledad.

Descripción Héctor Abad Gómez

Trabajó en la facultad de Medicina, al lado del hospital de San Vicente de Paúl, en el departamento de Salud Pública y Medicina Preventiva. Era un hombre profesional que luchaba por los derechos del ser humano, una persona que creía en las personas y las ayudaba cuando lo necesitaban, en Medellín se dedico a mejorar las condiciones de salud pública. Héctor Abad Gómez  fue profesor y con esto insidio en los estudiantes para que piensen en cualquier oportunidad de mejora social. Fue un padre amoroso y honesto.

¿Cómo desde su papel refuerza el concepto de cultura?

Este hombre se configura con la cultura de acuerdo a los proyectos médicos que desarrollaba, creando una mejor calidad de vida, con uno de sus principales aportes, con el cual logró que el agua de la ciudad de Medellín fuera potable y se evitarán enfermedades como la fiebre tifoidea. Por otra parte, era maestro, lo cual le permitía crear conciencia en los estudiantes de la importancia de la ciudad y de la vida saludable. Y por ultimo se evidencia la cultura a través de la manera de criar a su hijo, enseñándole valores y un amor incondicional.

VISITA A MONSERRATE

DESCRIPCIÓN DE LAS PÁGINAS:

Página 1: SECRETARIA DE CULTURA, EDUCACIÓN Y DEPORTE

La página de la alcaldía cuenta con información acerca de los procedimientos de administración distrital, administrativa y financiera. 

El sector esta conformado por cinco entidades: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural (IDPC),Instituto Distrital de Recreación y Deporte (IDRD), Fundación Gilberto Alzate Avendaño (FUGA), Orquesta Filarmónica de Bogotá (OFB), Instituto Distrital de las Artes (Idartes).

La página se distingue de colores como: naranja, azul, blanco, rojos, entre otros, como el escudo de la Alcandía de Bogotá. 

A sus conexiones con las redes sociales están: Twitter, Facebook y Google +.

Los aspectos más importantes son programas como la Formación artística y la Cultura Democrática. 

Página 2: SANTUARIO DE MONSERRATE

La página describe la actividad turística que se puede realizar en el cerro de Monserrate. Describe como llegar, el santuario, la fe, la naturaleza y la cultura de este lugar turístico.

El sitio web contiene: la historia de El Señor Caído de Monserrate, de Nuestra Señora de Monserrate, las Curaciones y Milagros, horarios, agradecimientos y peticiones, restaurantes, los panoramas del Santuario y los Contactos.

La página se distingue y representa colores de la naturaleza como verde, oscuro y claro.

5 IDEAS PRINCIPALES: MONSERRATE, PATRIMONIO MAYOR DE BOGOTÁ

1.    Los muiscas llamaban el cerro como “la pata del abuelo”.

2.    El cerro tiene su origen en el año 1.650 cuando se construyó una capilla en los Cerros dedicada a la “Virgen Morena de Monserrate” y “Santo Cristo caído a los azotes y clavado en la Cruz”.

3.    Hoy Monserrate es un legado del pasado y se constituye en un patrimonio cultural al que se le atribuye especial interés histórico, pero también nos representa como emblema de la ciudad moderna, de la misma manera como El Cristo Redentor del Corcovado identifica a Río de Janeiro, la estatua de la Libertad a Nueva York, incluso la Torre Eiffel a París. 

4.    El sendero al cerro es utilizado como un cumplimiento a una promesa, como actividad deportiva o simplemente un paseo familiar.

5.    Monserrate representa el pasado de una Bogotá primitiva y aldeana que se renueva constantemente y adquiere nuevas representaciones; y hoy se mantiene como el mayor símbolo de una ciudad cosmopolita y diversa, pero también apegada a las tradiciones.

MAPA  CONCEPTUAL 

 DIARIO DE CAMPO

SALIDA AL SANTUARIO DE MONSERRATE
Hora	Descripción
8:00 am	Llegada a la entrada de las escaleras al sendero del santuario
8:30 am	Inicio del recorrido por las escaleras hacía el cerro
9:30 am	Recorrido registrando las actividades En este recorrido me encontré con personas que realizaban sus rituales religiosos, otras personas realizando actividades físicas e incluso niños, a quienes les gustaba tomarse fotos en su paseo familiar.
10:00 am	Llegada al santuario del Señor Caído de Monserrate Como es habitual, un domingo, el santuario es un lugar muy visitado.
10:15 am	Inicio del recorrido de las visitas a las artesanías Varios vendedores tratando de atraer clientes.,
10:20 am	Recorrido por la zona de comidas Al igual que en las artesanías, los vendedores atrayendo a los clientes, unos con calidad y otros con precios.
10:45 am	Recorrido por el complejo turístico Allí encontramos muchas familias disfrutando del sol y de la compañía, así como algunos extranjeros conociendo el lugar.
11:15 am	Visita a la iglesia
11:30 am	Entrevista al extranjero En este momento tuvimos que buscarlo en la llegada del funicular, ya que casi todos los extranjeros en el lugar habían sido entrevistados.
12:00 m	Nuevo recorrido por el complejo turístico
12:15 pm	Descanso en las escaleras de la iglesia
12:30 pm	Inicio del descenso nuevamente por el sendero de las escaleras
1:15 pm	Nos entrabamos en la mitad del recorrido bajando del cerro
2:00 pm	Llegada nuevamente a la entrada de las escaleras

TEORIA: LOS ESTUDIOS CULTURALES

Desde esta teoría se estudia el comportamiento y los lugares de la realidad. Raymond Williams piensa en la cultura como sistema significante, así que las personas que asisten al Santuario de Monserrate, tiene por definición una característica, la religiosa, como la más conocida; así mismo también estas personas tienen distintas posiciones sociales y políticas.

Desde las creencias religiosas se genera un proceso de comunicación, al encontrar personas que creen en la penitencia que hacen al señor caído, es un concepto que define una cultura social, y así mismo se genera como un producto de consumo religioso y además económico, el último porque el recorrido permite ver la vida comercial que hay allí.

“En toda sociedad existen experiencias históricamente compartidas que constituyen la base del sentido común y de las prácticas cotidianas”, la visita al Santuario de Monserrate se convierte en una experiencia compartida con el mundo, al ser uno de los lugares más visitados y también un símbolo turístico de la ciudad.